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泰州到江西婺源五龙源极限漂流怎么走？
自驾的话，泰州经扬州、南京、马鞍山、芜湖（沿江高速）转京台高速（合铜黄高速）经黄山到婺源江岭站（杭瑞高速）下高速，经晓起、港口往江岭方向，过江岭天上人间收费站，再进去一点，就是五龙源漂流。
乘火车的话，从泰州乘火车到黄山市，转黄山到婺源的客车，在江湾镇下车，打个车去五龙源，或者从江湾镇往县城方向走到镇头刚出镇的丁字路口（右拐就是去晓起、江岭的公路），在那等婺源县到江岭或段莘的班车。
黄梅戏起源于湖北黄梅，在安庆发扬，那为什么不改名呢？
我来回答这个问题：全国现有近三百多个剧种。剧种的名称大多是建国初期在党的＂百花齐放，推陈出新＂文艺方针指引下重新命名的。同时也是各剧种***展的黄金期。黄梅戏在解放前曾呌过：＂怀腔＂，＂皖腔＂，＂府调”，＂***茶调＂，黄梅调”，＂二高腔＂等等。剧目有36夲大戏，72围小戏。50年代搬上银幕的《天仙配》，是由东至县黄梅戏剧团胡玉庭（即胡毛仔，业内称胡戏篓子）口述，陆洪非先生改编。巜女驸马》是由岳西民间艺人左四和口述的《双救主》由王兆乾先生挖掘，整理后经陆洪非先生改编。继而新编的《牛郎织女》，《龙女》也先后拍成电影。几部电影的上映，更加扩大了黄梅戏的影响。舞台剧整理也上雨后春笋：《罗帕记》，巜荞麦记》，《白扇记》，《柳凤英》（蔡鸣凤辞店），《送香茶》等等：黄梅戏是安庆地区（含原十三个县）这块沃土上润育的一枝奇葩。其声腔，剧目，演员也都是安庆土生土长的。安庆方言以及用安方言通调的中州韵白独具魅力，並以好看，好听，好懂而著称于世。观众之多，流行之广。黄梅戏有一定定位，有一定的艺术价值，何须更名呢？不必要。
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黄梅戏起源于湖北黄梅？这个说法未免太武断了点。关于黄梅戏的起源地，目前一共有三种说法，即湖北黄梅说、安徽宿松说、安徽怀宁说。本人则倾向于第三种说法。
湖北黄梅说：这是目前主流认同的一种说法。话说湖北黄梅县境内有山曰黄梅山，人们在山上***茶时引颈高歌，这就是***茶歌，后来就发展成了黄梅调——黄梅戏。安徽宿松说：这个说法来源于《宿松县志》。据记载，宿松县早在清咸丰年间就举办过黄梅调的公开演出，比自称黄梅调起源地的黄梅县早了近百年。湖北怀宁说：无独有偶，湖北怀宁也有个黄梅山，而黄梅戏就起源于怀宁县的民歌小调。
这个说法是最靠谱的，因为黄梅调的唱腔就是怀宁地方方言的腔调，和湖北黄梅县关系不大。但是为什么现在普遍认同湖北黄梅说呢？这是因为1958年，***在湖北观看过湖北黄梅县的黄梅戏剧团演出的《过界岭》，当时***就随便问了句：你们湖北的黄梅戏怎么跑到安徽去了？单排说者无意听者有心，以后湖北黄梅说就被主流观点普遍***纳了。
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黄梅戏起源于湖北省黄梅县，首先要了解为什么叫黄梅县，因为黄梅县的蔡山镇有一株古梅树，叫二度梅。一般只知道红梅花儿开，在古时候的自然条件下，开***的梅花是很难得的，而且梅开二度也是极少见。蔡山的梅花树，花是黄梅花，而且每年是梅开二度，黄梅县因梅花得名。又因为早在晋朝就有这黄梅树，所以又称晋梅。黄梅戏自古就有，以前叫***茶戏，黄梅调，茶农***茶和农闲时候唱的山歌。黄梅县地处长江边，过去经常发水灾，当地有人就到附近的安徽要饭，边唱歌边乞讨，我们小时候也见过，而且手里还要拿个竹筒子，竹筒里面放几个铜钱，摇起来有声音，是唱歌打拍子用的，叫打莲响。
解放后安庆地位专员叫桂林栖的是湖北黄梅人，喜欢家乡戏，然后组织当地剧团和民间艺人收集黄梅戏素材，排演剧目。先是在上海成功演出，后来进京汇演，一炮走红。所以，一般老百姓才以为黄梅戏是安庆的。
任何一个艺术形式都要有民间基础的，黄梅戏的很多故事都是发生在湖北省的，譬如《天仙配》讲的就是湖北孝感的孝子董永卖身葬父感动仙女的故事。现在黄梅戏各种民间小剧团有几百个，每到节日各乡村都有黄梅戏剧团，家里有红白喜事，也请小剧团唱几天。
所以说，黄梅戏是生在湖北黄梅县，长在安庆市。一个娘家，一个婆家。
多看史记，莫争名利
黄梅戏的起源历史是改也改不了的，争名夺利是人的本性，黄梅戏来源于黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。黄梅***茶调演变而来，谁也不能改变历史实是。
就象黄梅县的老祖寺、四祖寺、五祖寺一样，佛教大事问黄梅，是有历史典故在里面，你能把黄梅县迁移吗？寻根问祖，任何事情都有历史起源，又如“炎黄子孙”谁也换不了血缘一样，说多了就无用，对牛弹琴，时间久了，牛也懂音律，人何以不如牛……。
黄梅戏是中国五大戏剧之一，除京剧拔得头筹，包括黄梅戏、越剧、豫剧、平剧在内的基本差不多。黄梅戏的起源问题主要是湖北黄梅与安庆地区在争，其实黄梅与安庆的宿松、太湖、潜山、怀宁、桐城山水相连，黄梅戏就诞生在这一带，有什么争议的，这一带梅雨季节长，最早就叫黄梅调，后来严风英、王少舫的巜天仙配》、《女附马》叫响全国，才称为黄梅戏。名字这样响，有必要改名字吗？而且大伽名角都在这一带：桐城的严风英、怀宁的黄新德、太湖的马兰、潜山的韩再芬，还有麻彩楼、胡暇玲等都是这一带人，这一带既是发源地又是发扬光大之地，安庆才是中国的黄梅戏的大本营。
争发源地也好，改戏名也罢，都不是紧要问题，或者说就不是个问题。问题是当前的戏剧事业都不景气，就连国粹的京剧也是举步维艰，屏幕上展现的还是那些老掉牙的东西，样板戏曾经红极一时，现在争议也大，新的剧目虽有，既少又不经典。京剧发展都是这样，其它剧种更是如此，如何改进、发展，是广大人民群众尤其是从事这一行当的文艺工作者，必须面对的现实问题。
就拿黄梅戏来说吧，曾经辉煌过，先有老腔黄梅《小辞店》，后有成名作巜天仙配》，艺术成就最高的莫过于巜女驸马》，还有《牛郎织女》及巜打猪草》、《夫妻观灯》等一大批小戏为安徽、湖北一带的老百姓喜闻乐见。黄梅名家既出在此地，也名扬全国。现在的《徽州女人》等一批新编黄梅戏也颇受观众喜爱。业余的黄梅戏活动在这一带城乡十分活跃，黄梅戏氛围很浓，老百姓湧跃参入其中，是十分可喜的现象。
但无可讳言的是，黄梅戏市场发展与其它剧种一样，都被逼进了窄胡同。正规剧团的演出一年老头，也演出不了几天。热闹的就是安庆黄梅戏艺术节这些天，其它时间，就有点束手无策了。这不光是黄梅戏，其它剧种和剧院恐怕都是这个情况，戏剧的前景实可堪忧。
还说黄梅戏吧，起码有三大问题不大好解决。一是拿什么戏供观众欣赏？不能天天演那些耳熟能详，老百姓几乎能唱遍全剧的精粹段子吧？新的剧目少不说，还真比不上天仙配女驸马的水平，古装剧比不上，现代剧也比不上，记得巜红霞万朵》当年轰动一时，现在又不符合要求，目前《徽州女人》反映不错。但这样好的剧目太少了。二是唱腔改革是一大难题，老腔老年人喜欢听，也喜欢唱，现在改腔争议声很大，有点朝歌剧方向发展了。黄新德对此看法很有代表性，黄梅戏姓黄，不姓歌。唱腔改动要朝戏方向发展，不要成为黄梅歌，那就不是黄梅戏了。三是黄梅戏人才问题才是根本问题。有成就的演员老的老，如黄新德都73岁了；走的走，如黄梅名家马兰随余秋雨居家上海；吴琼在北京打拼，以戏歌为主。坚守本业的，是中国戏剧家协会副***韩再芬，创办了再芬黄梅戏剧院，蒋建国的安徽省黄梅戏剧院，张辉等湖北黄岗黄梅戏剧院及一些县级剧团。有一些年青有为人才，但接班人不多，后继乏力，如何解决，不是一日之功啊！
所以讲，题目讲改名问题其实不是问题。如何振兴黄梅戏，使地方戏也能在百家艺术园地中占有一席之地方是正题。
首先是各地的黄梅戏院团的生存是现实问题，目前基本靠财政供给，靠市场难于养活，发展更是瓶颈。其次，招收小演员培养应是题中应有之议，但目前进展难度大，如何培养接班人，能否培养出类拔萃的黄梅戏人才应该是这些院团的当务之急。再其次，这些院团如何面对市场，走出困境，的确是伤脑筋问题。总之，黄梅戏今后的发展，才是应当考虑的问题。至于改不改名，是问题吗？
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